DIDO /Didone/ DI/DON Elissa/Lisa, Mbretëresha Carthage/ e Kartagjenës !

DIDO /Didone/ DI/DON Elissa/Lisa, Mbretëresha Carthage/ e Kartagjenës !

78
0
SHPËRNDAJE

Shkruan: Shqipe HOXHA

Dido shqiptim latin: [diːdoː]) ishte, sipas burimeve të lashta romake, themeluesja dhe mbretëresha e parë e Carthage (Tunizia moderne). Ajo është e njohur kryesisht nga llogaria e dhënë nga poeti romak Virgil në epikën e tij, E/Aeneida. Në disa burime ajo njihet edhe si Elissa (/ iːlɪsə / ee-liss-ə).

“Elissa – Dido Legend of Carthage”. wwwphoenicianorg.

Michael Grant në Mitet Romake (1973) pohon:

“Kjo do të thotë, Dido-Elissa ishte fillimisht një perëndeshë.”

Letra 7 e Heroideve të Ovidit është një letër e botuar per Didon dhe Enean, e shkruar pak para se të ngjitet në pyre. Situata është si në Aeneid të Virgjilit. Në Fastin e Ovidit (3.545f), Ovidiu prezantoi një lloj vazhdimësie që përfshinte dhe motrën Anna të Didos. Shihni Anna Perenna.

Letter 7 of Ovid’s Heroides is a feigned letter from Dido to Aeneas written just before she ascends the pyre. The situation is as in Virgil’s Aeneid. In Ovid’s Fasti (3.545f) Ovid introduced a kind of sequel involving Aeneas and Dido’s sister Anna. See Anna Perenna.

Barcids, familja për të cilën Hannibali i përkiste, pretendonin prejardhjen nga vëlla më i ri i Didos sipas Silius Italicus në (1.71-7).

Histori Augustian (“Tyrrani Triginta” 27, 30) pohon se mbretëresha Zenobia e Palmirës në fund të shekullit të tretë zbriste nga Cleopatra, Dido dhe Semiramis.

Kjo legjendë frymëzoi dramën e Rilindjes Dido, Mbretëresha e Carthage nga Christopher Marlowe.

Gjithashtu nga shekulli i 17-të është një baladë e frymëzuar nga marrëdhënia midis Dido dhe Eneas. Balada, shpesh e shtypur me anije, quhet “Princi i Trojanëve të Trojës” dhe në mënyrë interesante ndryshon fundin e marrëdhënieve mes dy të dashuruarve, duke ripërdorur ndjenjën përfundimtare të Didos për Enean dhe duke rishkruar vizitën e Eneas në nëntokë si zgjedhje e Didos për të ndjekur atë.

Historia e Dido dhe Eneas mbeti e njohur gjatë gjithë epokës së pas renesancës dhe ishte bazë për shumë opera, duke përfshirë perfundimin.

Në 1794 Gjermania, Charlotte von Stein shkroi dramën e saj me emrin Dido, me një element autobiografik – pasi von Stein ishte braktisur nga dashnorja e saj, Goetheja e famshme, në një mënyrë që ajo e gjeti të kujtonte Enean.

Edhe sot, Dido shfaqet në lojrat strategjike të Sid Meier Civilization II dhe Civilization V, si udhëheqës i civilizimit kartagjian, megjithëse ajo shfaqet së bashku me Hannibalin në të parën. Në qytetërimin V, ajo flet fenikisht, me një theks modern izraelit.

Kujtimi i historisë së fshehjes së demit dhe themelimit të Carthage ruhet në matematikë në lidhje me problemin Isoperimetri që nganjëherë quhet Problem i Didos (dhe ngjashëm Teorema e Isoperimetrit quhet ndonjëherë Teorema e Didos). Nganjëherë thuhet në një diskutim të tillë që Dido shkaktoi që koka e saj të vendoset si një gjysmë rrethi që prek bregun e detit në secilin fund (gjë që do të shtonte shumë në perimetrin),

Carthage ishte rivali dhe armiku më i madh i Republikës Romake, dhe Dido i Virgilit pjesërisht e simbolizon këtë. Megjithëse asnjë Romë nuk ekzistonte në ditët e saj, Dido e Virgilit mallkoi pasardhësit e ardhshëm të Trojanëve.

Një referencë tjetër e mundshme për Balazeros gjendet në Eneida. Ishte një praktikë e zakonshme e lashtë e përdorimit të hipokoristikës ose formës së shkurtuar të emrit që përfshinte vetëm elementin hyjnor, në mënyrë që “”Belus ” Virgilli emëron si babai i Didone në Aeneida mund të jetë referencë ndaj gjyshit të saj Baal- Eser II / Balazeros.

Aeneas recounting the Trojan War to Dido, a painting by Pierre-Narcisse Guérin. This scene is taken from Virgil’s Aeneid, where Dido falls in love with, only to be left by, the Trojan hero Aeneas.

Aeneid, Book IV, Death of Dido. From the Vergilius Vaticanus (Vatican Library, Cod. Vat. lat. 3225).

Dido and Aeneas, from a Roman fresco, Pompeian Third Style (10 BC – 45 AD), Pompeii, Italy

Sarcophagus of a priestess, marble, 3rd/4th century B.C.E., Carthage, Musée